1.關(guān)于本書境界設(shè)定（第1頁）

武師-武兵-武將-武侯-武王-武帝-武皇-武圣。

有的書設(shè)定帝比皇高級，但是去查了下資料，覺得應(yīng)該還是皇比帝高級。

東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》曰:“皇，天也?！薄盎省币嗍翘斓牧硪恢孛嫦?。《說文解字》曰:“皇，大也，從自。自，始也。”可見“皇”更具有源頭和開端的意義，是對“大立法者”的稱呼。

《尚書正義》曰:“帝者公平天下，其道可以常行……而皇優(yōu)于帝，其道不但可常行而已，又更大于?！坏厶柾欤?，優(yōu)而稱皇者，以皇是美大之名，言大于帝也。”又曰:“五帝有為而同天，三皇無為而同天，立名以為優(yōu)劣耳。“意思大概是說三皇無為就同天了，但是五帝需有為才能同天，因此，就可以看出優(yōu)劣了。莊子也說過，神人無功。當(dāng)然，這個(gè)無為，有為的，不是字面所直接理解的不作為，不勞作不做事的意思。如果真這樣的話，那以古人如此低下的生產(chǎn)力而言，早全部餓死了。至于什么才是無為，我本人也不怎么清楚，畢竟這涉及到道家較深的道義。

有人認(rèn)為:無為是按照或者說符合自然規(guī)律、社會法則、民眾福祉來做事，不妄為，不亂為。

皇者，古為上天，光明之意，“因給予萬物生機(jī)謂之皇”

帝者，生物之主，興益之宗，“因其生育之功謂之帝”

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